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“尧生天长”考证中所涉相关问题释疑

时间:2013-07-25 10:15来源:非遗中心 作者:黄德武 点击:
一是帝尧出生史料中的神话内容缘于对帝尧的崇拜。前文(见2012年第六期《志苑》杂志)中提及帝尧出生史料中的神话文字,如《竹书纪年》卷之二记载中的:常有黄云覆其上。常有龙随之。龙负图至亦受天祐。眉八采,鬓发长七尺二寸,面锐上丰下,足履翼宿。既而
      一是帝尧出生史料中的神话内容缘于对“帝尧”的崇拜。前文(见2012年第六期《志苑》杂志)中提及帝尧出生史料中的神话文字,如《宋书·符瑞志》记载中的:“常有黄云覆其上。……常有龙随之。……龙负图至……‘亦受天祐’。眉八彩,鬓发长七尺二寸,面锐上丰下,足履翼宿。既而阴风四合,赤龙感之。孕十四月而生……身长十尺……梦攀天而上。”
      《帝王世纪》作者皇甫谧说:“天子,至尊之定名也。应神受命,为天所子,故谓之天子。故孔子曰:‘天子之德,感天地,洞八方,是以功合神者称皇,德合天地称帝,仁义和者称王’。”
      由于远古时期人类活动无记载,加之后来秦始皇焚毁了六国史书,后人出于崇拜始祖便将三皇五帝作为神来描述,如《韩非子·十过》中:“昔者黄帝会鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙……。”
      战国时齐人公羊高的《春秋公羊传》,是儒家经典之一,也是专门解释《春秋》的一部典籍。《公羊传》说:“圣人皆无父,感天而生”。《史记·殷本纪》说:“三人行路,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”是为殷商先祖。《史记·周本纪》说,周始祖后稷名弃,其母出野,“见巨人迹,必忻然说,欲践之。践之而身动如孕者,居期而生子”。契和后稷是帝尧同父异母兄弟。《史记·秦本纪》也说:“玄鸟损卵,女脩吞之,生子大业。”即秦之先祖。所谓“无父”,“感天而生”,实际是母系氏族制婚姻形态的反映。
      二是关于东夷集团。《后汉书·东夷传》具体记载了上古时代东夷集团的众多部落情况:“东方曰夷,夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷”,并认为“东夷率皆土著”,并非从外地迁徙而来。
      东夷集团是上古时代中国人的三个主要来源之一,分布在今山东、安徽、江苏地区,在诸多方面创造了****于其他集团的灿烂的文化成就,主要包括伏羲作八卦、颛顼“绝地天通”的宗教改革、以韶乐为代表的东夷乐舞、史前**发达的制陶技术和以大汶口文化为代表的陶文等;在中国上古三大集团中,东夷集团早于黄河中游地区的五帝时代,而于三皇之首的太昊伏羲时代率先脱离史前社会进入国家社会;东夷集团在五帝时代和夏初的夷夏联盟中占据重要地位。
      轩辕黄帝与蚩尤“涿鹿之战”后,苗蛮集团被解体,苗蛮集团即南方地区的九黎族全部融入了东夷集团。贵州省社会科学院石朝江《苗族源自伏羲东夷新考》证实:苗族源自古代东夷集团。
      zj**认为,五帝时代的政治的实质是东夷、华夏之间的联盟,夷夏联盟集团的****个**高首领是唐尧。
 
      综上所述,通过史料查证、史实佐证、对比考证和综合论证,进一步证明:天长是帝尧的出生地、尧文化的发祥地。
(责任编辑:天长市文化馆)
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