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《天官画》与帝尧渊源考

时间:2013-06-05 16:14来源:非遗中心 作者:黄德武 崇卫东 王历帆 点击:
天长:帝尧诞生地 黄德武 李旭东 瞿安红 内容提要: 三皇五帝之一的帝尧,姓伊祁,名放勋,史称唐尧。 中华文明探源工程研究是国家重大科技攻关项目,帝尧出生地研究是这一项目中重要的学术科研课题。经考证,天长十一个证据形成的证据链已架构起尧生天长的
        网络查询,天官是中国古代神话中的天神。
      “三官大帝”是道教早期尊奉的三位天神,即天官、地官、水官。《历代神仙通鉴》:天官、尧也,地官、舜也,水官、禹也。尧定天时,以齐七政,故为天官;舜画十二州,以安百姓,故为地官;禹治洪水,以奠区民,故为水官[1]。道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一[2]。《梁元帝旨要》:“上元为天官赐福之辰;中元为地官赦罪之辰;下元为解厄之辰”。三官大帝图尊称天官唐尧为上元一品大帝(正月十五“上元节”为赐福之辰);地官虞舜为中元二品大帝(七月十五“中元节”为赦罪之辰);水官大禹为下元三品大帝(十月十五“下元节”为解厄之辰)。
      《天官画》与天官什么关系?
      《天官画》是天长市独有的民间匠笔画,始于东晋中期,距今已有1600多年历史,与凤阳的凤画、灵璧的钟馗画齐名,并称“皖北三绝”“安徽三大民间画”。2008年12月4日,安徽省人民政府皖政[2008]93号文件公布为《安徽省第二批省级非物质文化遗产名录》。
      追根溯源,《天官画》结缘帝尧。
      三皇五帝之一的帝尧,姓伊祁,名放勋,史称唐尧。
      东汉中后期,宦官外戚专权,朝野黑暗,人民灾难深重,反抗情绪激烈,于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川,学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内),并结合民间原始宗教信仰,著作道书,馥革当地民族原有的巫道,开创五斗米道(道教早期的重要流派)。
      道教三官信仰兴盛于魏晋南北朝时期,全国遍布道教场所,所有道观均供祀着天官唐尧、地官虞舜、水官大禹“三官大帝”像。
      东晋时期,天长道教十分盛行,道观遍布乡野。
      嘉靖《天长县志》介绍:“天长实振古战争之邑”,地处“江广闽浙四省、苏松常镇四府往来必由之道”。天长境内历史上曾发生过无数次战争,春秋后期(公元前518年)由“卑梁之衅”引起的吴楚之战和东晋时期(公元379年)发生的“三阿之战”闻名于世(详见《古天长三大战争考》)。
     饱受战争之苦的天长先民们,寻求精神寄托,普遍信奉道教,常去道观祭拜“三官大帝”,企求天官赐福,地官赦罪,水官解厄。尤其是以虔诚之心顶礼膜拜赐福天官唐尧,期盼“天官大帝”把美好的幸福生活赐予自已和家人。由于唐尧出生于天长,所以天长民间艺人按照道观里的“天官大帝”唐尧人物造型,临摹“天官像”供乡民们家中供奉,因此天长“天官像(画)”开始广泛流行。“天官像”经过唐代、清代等多个阶段发展,演变成今天的具有多种用途(居家悬挂、门市开张、新居落成、车辆出行、渔船出航、生儿育女、堂会续家谱等)、形式多样(天官像、堂神、五堂、三堂)、且人物众多的《天官画》,以宣扬人间真、善、美为内容,反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心灵诉求。
      据明嘉靖《天长县志》、清康熙《天长县志》同治《天长县志》记载,到明清时期天长境内供奉天官大帝像的道观仍有十六处:天官寺1处(横山),三官殿3处(县城东门外、蔡河东、城门乡镇),三官庙2处(汊涧镇、乐丰镇),三元宫3处(北门内、铜城镇、芦龙镇东),三圣宫1处(汊涧镇北),三炁宫1处(铜城镇北),三元庵3处(护城桥北、蒲塘镇、汀溪镇西),三圣庵1处(龙岗镇西北),三炁庵1处(汊涧)。
 
注释:
[1] 《历代神仙通鉴》即《三教同原录》,作者徐道为明末清初时人,从顺治乙酉岁(1645)起,开始“籍龟鉴为本”,写作此书,至康熙庚辰(1700)方由人捐资剞劂,历时五十余年。上海江东书局印行。
[2] 南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一,尧舜禹三官人物改变。《元始天尊说三官宝号经》“上元一品赐福天官,紫微大帝;中元二品赦罪天官,清虚大帝;下元三品解厄水官,洞阴大帝”。
 
参考文献:
[1] 王心编纂:《嘉靖天长县志》,上海,上海古籍书店据宁波天一阁藏明嘉靖刻本景印,1962年。
[2] 江映鲲、张振先纂修:《康熙天长县志》,合肥,黄山书社,2012年。
[3] 江景桂纂辑:《同治天长县志》,合肥,黄山书社, 2012年。
[4] 徐道:《历代神仙通鉴》(《三教同原录》),上海,上海江东书局。
 
(责任编辑:天长市文化馆)
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