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天长:帝尧诞生地

时间:2013-07-25 10:45来源:非遗中心 作者:黄德武 李旭东 瞿安红 点击:
内容提要: 三皇五帝之一的帝尧,姓伊祁,名放勋,史称唐尧。 中华文明探源工程研究是国家重大科技攻关项目,帝尧出生地研究是这一项目中重要的学术科研课题。经考证,天长十一个证据形成的证据链已架构起尧生天长的证据体系,天长不仅符合《史记》、《帝王
内容提要:
      三皇五帝之一的帝尧,姓伊祁,名放勋,史称唐尧。
      “中华文明探源工程研究”是国家重大科技攻关项目,“帝尧出生地研究”是这一项目中重要的学术科研课题。经考证,天长十一个证据形成的证据链已架构起“尧生天长”的证据体系,天长不仅符合《史记》、《帝王世纪》、《宋书》等史书所述帝尧出生于“三阿之南”、“斗维之野”、“观于三河”、“生于丹陵”四个硬件条件,还具备“唐玄宗特设千秋县”等史料佐证的独特要素,中华民族的文明始祖“帝尧”就诞生在安徽省天长市城西北隅的红山(今胭脂山附近)。
"Research" origin of the Chinese civilization project is a major national science and technology projects, "the Emperor Yao was born on" academic research is important in this project. After research, Tianchang eleven evidence of the formation of chain of evidence has now become "Yao Sheng Long" evidence of the system, not only in accordance with the "historical records" Tianchang, "imperial century", "song book" and other books of the Emperor Yao was born in "three o south", "Dou dimension wild", "concept to three rivers", "born in Dan Ling" four hardware conditions, but also have a "unique elements of evidence in ad hoc Chiaki county" and other historical materials, civilization ancestor "Chinese emperor" was born in Anhui Province in the north-west corner of the Tianchang City Hongshan (near the rouge hill).
 
关 健 词:尧  出生地  红山  天长  尧文化
Yao was born the day Yao culture

      三皇五帝之一的帝尧,姓伊祁,名放勋,史称唐尧。
      目前,关于帝尧出生的历史文献主要有三:一是司马迁的《史记》[1],二是魏晋著名历史著述家皇甫谧《帝王世纪》[2],三是南朝著名史学家沈约著《宋书》[3]。
      《史记·五帝本纪》记载:帝喾娶陈锋氏女,生放勋……放勋立,是为帝尧。
      《帝王世纪》记载:尧初生时,其母在三阿之南,寄于伊长孺之家,故从母所居为姓也。
      《宋书·符瑞志》记载:帝尧之母曰庆都,生于斗维之野,常有黄云覆护其上。及长,观于三河,常有龙随之。一旦龙负《图》而至,其文要曰:“亦受天祐。”眉八彩,鬓发长七尺二寸,面锐上丰下,足履翼宿。既而阴风四合,赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵,其状如图。及长,身长十尺,有圣德,封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰,天下归之。
      笔者经三年研究考证认为:天长有十一个证据形成的证据链已架构起“尧生天长”的证据体系,天长不仅符合《史记》、《帝王世纪》、《宋书》等史书所述帝尧出生于“三阿之南”、“斗维之野”、“观于三河”、“生于丹陵”四个硬件条件,还具备“唐玄宗特设千秋县”等史料佐证的独特要素,中华民族的文明始祖“帝尧”就诞生于安徽省天长市城西北隅的红山(今胭脂山附近)。
 
“三阿之南”与“尧生天长”
      《帝王世纪》明确记载:“尧出生时,其母在三阿之南。”
      寻踪“三阿之南”,先要找到“古三阿”。
      文献记载中的三阿:范文澜《中国通史》:三阿(江苏高邮县西北)。杨德炳《中国大百科全书中国历史卷》:秦军六万南下,围晋幽州刺史田洛于三阿(今江苏高邮西)。明嘉靖《天长县志》:“东北高邮天长之界有三阿。按:宋书,谢玄破秦句难彭超于三阿。”“三阿为天长高邮之界去城门乡不远。”嘉靖《天长县志》载兵部尚书陈俊《过天长留别马氏诸亲》诗曰:“宠承王命事南行,道过三阿谒旧盟。”康熙《天长县志》载陈克仕《百峰赋》:“古千秋之县寓兮,今三阿之屏翰。”明隆庆《高邮州志》:“三阿即北阿、平阿、下阿之谓也。”
      清雍正《高邮州志》:汉置平阿县,属广陵国。东晋为三阿县(“东晋”系编误,实为西晋[4]),属南兖州。南北朝刘宋时期(420—479)初改三阿县为高邮县,从此不变。南宋绍兴五年(1135)高邮县迁移今高邮市区。
      查《说文解字》:阜,大陆也,山无石者。陵:大阜也。阿:大陵也。即没有石头的山为阜,大阜为陵,大陵为阿[5]。
      由此得出结论:三阿县城建在三个大陵毗连的无石大土山上,幽州侨置于此[6]。三阿城位于安徽省天长市与江苏省高邮市之界的耿家尖东侧(今已沉入高邮湖底)。三阿县管辖三阿地区,方圆百里。东为平阿地区(今高邮市西部区域),西为下阿地区(今天长市天汊路至天秦路路北区域,北有下阿镇,南有下阿村,中有下阿溪),北为北阿地区(今江苏省金湖县南部区域,南宋时高邮县迁移至今高邮市区,古三阿城改设北阿镇)。
      古三阿地区历史上曾发生过淝水之战的序曲“三阿之战”,秦、晋十一万兵马会战于此。
      “三阿之南”在何方?史料显示:“三阿之南”即“古三阿”的南方区域,“古三阿”包括三阿县、三阿城、三阿地区。“之南”是概念词,三阿城的正南、西南、东南均属“三阿之南”,天长约百分之六十面积属于三阿地区,天长百分之七十区域位处“三阿之南”。
      天长城西北隅的高阜红山(今胭脂山附近)位于“古三阿”的西南方。北傍卑梁溪(唐代下阿溪,今老白塔河),西邻黄家湖(万岁湖,今红草湖湿地公园至草湖村一带),南接古驿道(广陵至都梁古道)。经考证,帝尧就诞生于此。
 
“斗维之野” 与“尧生天长”
      尧母庆都生于“斗维之野”,“斗维之野”就是孕尧、生尧的地方。
      史料查证,“斗维之野”是古代占星术用语。“斗维”缘于诗经《大东》“维南有箕,不可以簸扬”,“维北有斗,西柄之揭”[7]。其中斗即二十八宿中的斗宿(南斗星)。“之野”即分野。分野是我国古代天文地理中的一个专门术语。中国古代“天人合一论”认为天上的星座分布与地上的人群分布是对应的。古代不同民族对星座的崇拜,又源于图腾崇拜。
      《白话史记》天官书第五:“北斗就等于天帝的车子,在中央运转着,能君临并节制四方,举凡分别阴阳,建立四时,调和五行,推移节气,审计星纪,都靠着北斗来维系。”“二十八宿在地理上各有所当,这就是所谓的‘分野’:……‘牵牛’、‘婺女’当扬州。”
      分野理论在《汉书•地理志》有详细记载。例如与今扬州有关的吴分野有:“吴地,斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡,尽吴分也。”扬州古为广陵属吴,因此扬州分野为斗宿。
      明嘉靖《天长县志》记载:“天长,扬州之域,二十八宿斗度星纪之次吴地。” 刘基《大明清类天文分野之书》:“天长为斗,分吴地。”
      由此得出结论,尧母庆都和帝尧都生在吴地,是东夷人。天长为吴地,在“斗维之野”,合乎“尧生天长”地理条件。
 
“观于三河” 与“尧生天长”
      “观于三河”非游于三河。“观于三河”应解读为尧母庆都的家门口或附近有河,能天天看到或散步时可以观赏到河的风景。此河可能是一条河,也可能是三条河交汇于此。
      经考证,古天长与“三河”渊源颇深。大“三河”:南长江、北淮河,古运河纵贯天长[8]。小“三河”:天长古驿道直达洪泽“三河”。北“三河”:天长城北三里有三汊河,普济河、利涉河、浔河“三河”之水交汇流入古“卑梁溪”。西“三河”:天长城西黄家湖(万岁湖)蓄南越河、白杨河、银定河“三河”之水。
      笔者认为,尧出生地“红山”附近的西“三河”符合尧母“观于三河”条件。
      明嘉靖《天长县志》载:(县治)西五里曰万岁湖。[清]顾祖禹《读史方舆纪要(选)》载:万岁湖,在县西五里,周十里。《天长县志》(1990版)记载:黄家湖,旧称万寿湖(万岁湖),在县城之西,是白塔、川桥两河之行洪区。由于湖中地面高程6米以上,春冬不积水,盛长红草,故又称红草湖。湖面6.4平方公里(9600亩),汇水面积842.6平方公里(126390亩)。
      经查证,老白塔河支流“银定河”汇天长西部之水入湖,川桥河历史上是两条河“白杨河(今新川桥河)”和“南越河(古禹王河)”。“白杨河” 汇天长西南部之水入湖,“南越河”汇天长南部之水入湖。三河交汇于“黄家湖(万岁湖)”。方圆十里,万亩湖面,烟波浩渺,碧水蓝天,飞鸟翱翔,尤其是湖畔红草春绿夏黄,秋冬季节茎杆如火、绒花似雪,令人陶醉。
      尧母庆都居于黄家湖(万岁湖)畔,闲暇之余可以经常浏览湖上风光,观赏“三河”汇水时之壮观美景。
   
“生于丹陵” 与“尧生天长”
      帝尧“生于丹陵”,天长城西北隅高阜“红山”就是帝尧的出生地。
      《辞海》、《汉语词典》查询:丹:红色。陵:大土山。
      明嘉靖《天长县志》载:“西北曰红山,城西北隅,厥有高阜,日光掩映,赤色灿烂,包公为县,名曰红山,今呼胭脂山云。”清同治《天长县志》载:“城厢形势,最高处县治所(后有高阜)。”“北门内有高阜(县治后,名胭脂山,下有曲池),最高阜处。”
      依据《说文解字》“没有石头的山为阜,大阜为陵”的界定,天长城西北隅的“红山”,是天长古城最高的高阜(无石大土山),又查天长市水利局资料“城区地面标高在7~29m之间”,所以红山地面高程应为29~50米( 山体净高约20米)。经实地走访长期居住于红山附近的老人等多名知情者得知,历史上的红山中心位置就在今天的胭脂山北侧老人武部院内,东至今新河路,北至老天滁路,西至黄家湖(万岁湖),南至体育馆(老公园)南围墙,范围包括今老人武部、体育场、文化局宿舍区、邮电局宿舍区、实验小学、农资公司,方圆约五里。经过历代修造,红山四周桃园、葡萄园、花木松竹环绕。
      历史上的“红山”景观,毁于兵火和运动,最后损毁于“文革”建万人会场和“深挖洞”。十一届三中全会后,为保留古迹,文化部门在古遗址上复原了一座小型的红山景观(今胭脂山),山上还建了“千秋亭”,已载入《中国地名大辞典》。
      经考证:“三阿之南”区域大部是水网地带,有几座高阜山包均产石头,与“陵”无缘。所以,不论是三阿城之南,还是三阿县(三阿地区)之南,符合“丹陵”条件的大陵高阜(无石大土山),唯有天长城西北隅的“红山”。
 
唐玄宗特设“千秋县”佐证“尧生天长”
      《旧唐书·玄宗纪》记载,唐玄宗李隆基为纪念生日,将每年的八月初五定为千秋节,并于天宝元年(742)“割江都、六合、高邮三县地置千秋县”,与千秋节相呼应。天宝七年(748),“千秋节”改为“天长节”,千秋县易名天长县。
      大唐盛世,地域辽阔,为何单割江都、六合、高邮三县地置千秋县呢?就是因为这块福地是“帝尧”的出生地。
      帝尧是圣明天子。《史记·五帝本纪》记载尧“其仁如天,其知如神”,“富而不骄,贵而不舒”。孔子评价尧:“惟天为大,惟尧则之,帝王之德盖盛于尧”,“为政为德,譬如北辰,居其所而众星拱之”。
      唐高祖李渊十分崇拜唐尧。《资治通鉴》记载,唐高祖李渊帝号为“神尧大圣光孝皇帝”。李氏江山以“唐”为国号,并于唐初在平阳(今山西临汾)筑尧帝陵。金泰和二年(1202)碑文记载:唐太宗征辽曾驻跸于此,因谒尧陵,遂塑其像。
      唐玄宗尊尧为“良师帝范”,为承接帝尧圣德和唐尧遗风,将尧出生地特设为千秋县。
      千秋县城始建地在哪里?宋《太平寰宇记》记载:唐天宝元年(742)于下阿村置千秋县,后改为天长县。《资治通鉴》注解:“天长县本广陵县地,唐开元二十九年于下阿置千秋县。”
      下阿村在那里?经考证,下阿溪北为圩区,下阿溪南的黄家湖、上泊湖、大圹圩是毗连一线的行洪区和蓄洪区,天长至汊涧、至秦栏古驿道南面高阜地带才具有古人“择水而居”的生存条件。因此,天长古城就是唐代的下阿村,千秋县城就建在今天的天长城(建设西路一带),四址划界以帝尧出生地“红山”为轴心(中心点),结合历史事件和地域地貌向四方伸延扩展。
      如果尧生金湖塔集,千秋县应北移,今已沉入高邮湖底。如果尧生高邮神居山,千秋县应东移。如果尧生天长的金集红山(今横山),千秋县应南移。如果尧生天长的张铺红山(今小洪山),千秋县应西移。一切推理都无法与唐玄宗选地特设千秋县相抗衡。
 
天长史志印证“尧生天长”
      明嘉靖《天长县志》开篇“天长县志叙”中即认定天长是“帝乡名邑”,该志中有八处载有“帝乡”字样,除县志成书时天长隶属凤阳府,有与朱元璋的故乡之“帝乡”称谓相联系外,该志中的两篇诗、文真实写照了“尧生天长”的史实。
      1、嘉靖《天长县志》所载《万岁湖》诗曰:“湖上三呼祝祖龙,湖存龙去几春冬,自从天命坑焚尽,万岁声归火德翁”。诗中所说的龙,是古代帝王的象征;祖龙,“帝尧”是中华民族的文明始祖;坑焚尽,即秦始皇焚书坑儒;火德翁,特指“帝尧”,五行以火德王天下[9]。
      该诗意为,天长人十分怀念“帝尧”,经常到万岁湖上呼唤“帝尧”能够常回故里,如今湖仍在,而“帝尧”离开家乡多年却一直未能回来。自从秦始皇焚书坑儒烧掉了六国史书,记载“帝尧”出生地的史书也被焚毁了。虽然史料无存,但“帝尧”出生于天长的史实不容改变,帝乡人民将在万岁湖上声声遥祝始祖“帝尧”万岁!万岁!万万岁!
      2、嘉靖《天长县志》重修儒学记:“国家君县天下,即建学储材,资以化民成俗,致治保安,以继二帝三王之盛。”
      查百度百科:“二帝三王”解释:二帝:唐尧、虞舜;三王:夏禹、商汤、周文王。出处:东汉·班固《汉书·扬雄传》:“昔在二帝三王……。”
      “三皇五帝”中的“二帝”,2000年前被认为是传说中的神话人物,2000年9月15日“夏商周断代工程”通过国家验收起,才确认为历史人物。况且嘉靖《天长县志》修志时间为明嘉靖26年(1547),天长时为凤阳府管辖,而凤阳是明太祖朱元璋的故乡,明朝人一般不会只宣扬神话帝王,而忽视歌颂本朝始祖和当朝帝王。所以笔者研究后认为:文中的“二帝三王”是借名喻今而特指与天长亲密接触过又有史可考的“二帝三王”。二帝:一是出生于天长“红山”的“帝尧”,二是明太祖朱元璋(不仅是明朝始祖,而且据康熙《天长县志》记载“明太祖车驾幸横冶山,农民张僮倪朝见,命有司赐瓦屋三间”);三王:一是汉高祖(汉王)刘邦(亲征追剿淮南王英布战于天长城北的三汊河,又名得胜河,今有汉王村,汉王庙),二是宋高宗(康王)赵构(嘉靖《天长县志》载:县西四十里有颜家寨,南五十里有鲍家寨,旧志谓二寨皆宋高宗南渡所筑以御金人者),三是西汉吴王刘濞(嘉靖《天长县志》载:西北四十五里有铜城,旧志吴王濞所筑于此铸钱。南四十五里惟冶山,山高峻,登之可见江南诸峰,产红石,旧志云,吴王即山铸兵故名焉。)
      天长历史上结缘的“二帝三王”之所以受敬仰,源于乡民们朴素的情感。帝尧是圣明君主,明太祖移民天长发展生产,汉王是汉族的奠基人,康王抗金保卫家园,吴王免征税赋得益于民。
      天长境内有史可考和传说可信所结缘的古代帝王就有十七位:黄帝轩辕、帝尧放勋、秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、汉武帝刘秀、汉明帝刘庄、蜀汉昭烈帝刘备、梁武帝萧衍、隋炀帝杨广、唐玄宗李隆基、唐明宗李嗣源、周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤、宋高宗赵构、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清乾隆帝弘历。
 
天长宜居环境辅证“尧生天长”
      1961年,安徽省文物工作队对天长石梁土城遗址、马家墩、青狮墩、望夫台等古文化遗址进行勘查,发现新石器时期的文化遗迹。
      天长具有古人生存环境,具有孕育帝尧的东夷集团“龙山文化”和“龙图腾”显著标志的新石器时代聚落遗存。天长境内西有马家墩遗址、望夫台(万福台)遗址、青狮墩遗址、石梁土城遗址,南有瓦屋墩遗址。天长古城北傍卑梁溪(高邮湖形成前,古高邮地区最大的一面湖泊,河长84里,宽约8里,今天长老白塔河),西邻黄家湖(万岁湖,9600亩)。古人捕鱼、生产、生活、出行非常方便,符合古人“逐水而居(择水而居)”的生活环境。
 
      综上所述,通过史料查证、史实佐证、对比考证和综合论证,笔者认为:天长是帝尧的诞生地、尧文化的发祥地。
      说明:本文发表于《志苑》杂志2012年第六期
 
注释:
[1]《史记》是一部史学巨著,由司马迁撰写成书于汉武帝征和三年(公元前90年)的中国第一部纪传体通史,记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。鲁迅称《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,《史记》与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
[2] 《帝王世纪》是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书,所叙上起三皇,下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书,载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事。作者皇甫谧。
[3] 《宋书》是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。梁沈约撰﹐含本纪十卷﹑志三十卷﹑列传六十卷﹐共一百卷。
[4]《帝王世纪》作者皇甫谧生于东汉建安二十年(公元215年),卒于西晋太康三年(公元282年),去世后35年才是东晋开始的建武元年(公元317年),不可能预知下一个朝代“东晋”的地名更改,系雍正《高邮州志》编误,文中“东晋”应为西晋。
[5]《说文解字》作者是东汉的经学家、文字学家许慎,成书于汉和帝永元十二年(公元100年)到安帝建光元年(公元121年),是我国的第一部辞书。(来源:百度百科)
[6]侨置,我国古代政权在战争状态下,政府对沦陷地区迁出的移民进行异地安置,为其重建州郡县,仍用其旧名的行政管理制度。侨置制度,最初始於东汉之玄菟郡及所领高句丽、上殷台、西盖马三县,玄菟郡三县受高句丽威胁而沦陷,失土后内迁至辽东郡境内得以重建,仍用旧名。(来源:百       度百科)
[7] 诗经《大东》:“维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。维南有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭”。译文:南天有那簸箕星,不能簸米不扬糠。往北有那南斗星,不能用它舀酒浆。南天有那簸箕星,吐出舌头口大张。往北有那南斗星,在西举柄向东方。
[8] 康熙《天长县志》“郭相奎《蠙衣生别记》云:世传古运河从六合入天长,出盱眙入淮”。郭子章(1542~1618)明代史学家,字相奎,号青螺,自号蠙衣生,泰和县冠朝乡冠朝村人。
[9]“帝尧”,五行以火德王天下。《中国历史大辞典》:战国末期,阴阳家邹衍创五德终始说,宣称土、木、金、火、水五德相胜的循环变化...尧为火德。《中国方术大辞典》:五行有五德,帝王受命正值五行的火运,称为“火德”。... 相传上古时炎帝神农氏以火德王,唐尧亦为火德。诗中“天命坑焚尽”在时间上界定为秦朝之前的帝王。黄帝五行土德,颛顼五行水德,帝喾五行木德,帝尧五行火德,帝舜五行土德,夏禹五行金德,商汤五行水德,周文王五行土德。秦始皇赢政史称祖龙,五行以水德王天下。炎帝五行火德,但不在五帝之列,被黄帝兼并未能独立称帝。
 
参考文献:
[1]司马迁:《史记》,北京,中华书局,1985年。
[2] 胡自逢等译:《白话史记》,北京,中国友谊出版公司,1994年。
[3] 皇甫谧:《帝王世纪》,清宋翔凤、钱宝塘辑,刘晓东校点,沈阳,辽宁教育出版社,1997年。
[4]沈约:《宋书》,国学网http://www.guoxue.com/shibu/24shi/songsu/sons_027.htm。
[5] 司马光编著:《资冶通鉴》(全二册),上海,上海古籍出版社,1987年。
[6] 顾祖禹编著:《读史方舆纪要(选)》,成书于于1692年。
[7] 王大有:《三皇五帝时代》(上下册),北京,中国时代经济出版社,2005年。
[8] 王心编纂:嘉靖《天长县志》,上海,上海古籍书店据宁波天一阁藏明嘉靖刻本景印,1962年。
[9] 江映鲲、张振先纂修:康熙《天长县志》,合肥,黄山书社,2012年。
[10] 江景桂纂辑:同治《天长县志》,合肥,黄山书社, 2012年。
[11] 天长市地方志编纂委员会编著:《天长县志》(90版),    社会科学文献出版社,北京,1992年。
[12]许慎著:《说文解字》,史东梅编著,昆明,云南人民出版社,2011年。
[13] 辞书编辑委员会编:《辞海》(1979年版),上海,上海辞书出版社,1980年。
[14]中国社会科学院语言研究所词典编辑室:《现代汉语词典》(第5版),商务印书馆,2008年。
[15] 张世国:《天长地名故事》,香港,香港亚洲出版社,1998年。
[16] 龙虬庄遗址考古队编:《龙虬庄:江淮东部新石器时代遗址发掘报告》,北京,科学出版社出版,1999年。
[17] 丁季华、薛小荣:《尧文化圈漂移点击——兼论高邮是尧文化的重要发祥地》,《探索与争鸣》2007年第4期
[18]魏哲铭、李敏:《论尧舜禹的婚姻与父权制的确立》,  《西北大学学报(哲学社会科学版)》2004年第2期。
[19] 黄爱梅:《近二十年来唐尧研究成果综述》,《历史教学问题》2010年第2期。
[20] 孙铎:《帝尧出生地考》《江苏地方志》2004年第3期。
[21] 孙铎:《关于尧出生地——“三阿之南”的探索与争鸣》,《中国地方志》,2007年第11期。
[22] 肖维琪:《重建长江流域古史的探索和开拓——07“高邮:尧文化发祥地”高层论坛综述》,《探索与争鸣》2007年第9期。
[23] 石朝江:《苗族源自伏羲东夷新考》,《贵州社会科学》2009年第8期。
[24] 时豹:《尧帝出生于高邮神居山?》,《扬州时报》2007年5月18 日。
[25] 张愈:《关于三阿》,《扬州日报》2006年9月29日,第3版。
[26] 梁鼎成:《帝尧故里在宝应三阿》,《扬州日报》2006年8月18日。
[27] 李义海:《凭史考帝籍 金湖是尧乡》,《中国江苏网》2006年7月19日。
 
    注:本文发表于《志苑》杂志2012年第6期(《志苑》杂志由安徽省地方志编纂委员会主管、安徽省地方志办公室主办、国内外公开发行)。
(责任编辑:天长市文化馆)
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